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lunes, 7 de diciembre de 2009

Frase de hoy

En la política, el reto no es sólo tener buenas ideas, sino que muchas personas lleguen a compartirlas. (Nicos Vermelho)

lunes, 23 de noviembre de 2009

Frase de hoy

No espero olvidarte, pero sí dejar de sentir que te quiero cuando llegue a recordate (Nicos Vermelho)

lunes, 16 de noviembre de 2009

El raton..


Aquel que actua como ratón, piensa que el animal más fuerte es el gato

domingo, 8 de noviembre de 2009

Palabra del día

Solipsismo, es la noción de que "sólo yo existo". Conozco a una que otra persona que es solipsista.

domingo, 25 de octubre de 2009

Esta es una pelicula porno que no trata sobre coger

A pesar de lo que muchos creen, existen peliculas porno en las que no se coge. Esta pelicula, que a pesar de tener a una estrella porno de verdad, no empieza con mamadas, salvo el pinche dialogo que se avientan, que está peor que pelicula porno traducida al español de España.

Es una pelicula porno al puro estilo conservador, católico-ortodoxo, con miedo a dios y al cuerpo. Chéquenla, no les digo dsfrutenla porque pos no alcanza para eso, solo por pura cuiriosidad.


Sasha grey en su mejor papel">

jueves, 22 de octubre de 2009

Las musas

Los poetas llegamos a tener dos musas en la vida: una a la cual se le dedican palabras de amor, y otra a la del desamor, a veces en tiempos diferentes, a veces al mismo tiempo, a veces son la misma, a veces son más de dos... (Nicos Vermelho)

jueves, 8 de octubre de 2009

Autoritarismo

EL autoritarismo es el amor, temor y dependencia hacia la autoridad. Es aquella perversión de la delegación fundada en el mito del paternalismo y la unidad. Es el resultado de la imposición de dominio mediante la coerción y su reproducción en el tiempo queda internalizada en los dominados, quienes mantienen una posición apática y desinterés hacia el bien público.

El autoritarismo puede convivir e incluso mezclarse con la democracia burguesa, y de hecho puede ser funcional en ciudades densamente pobladas. Se pueden crear mecanismos de consulta periódica que permitan el establiecimiento legítimo de gobernantes autoritarios, en particular en ciertas localidades dominadas por alguna familia de terratenientes, oligarcas y caudillos. La consulta popular límitada (voto periódico) perimte la elección del gobernante, pero restringe la elección de sus acciones, de su equipo y de su consecuencias ante el pueblo.

Los vaciós estructurales propios del autoritarismo propician la mejor ganancia para los intermediarios. Éstos últimos se benefician tanto de los dominados o personas desvinculadas con el poder en tanto, ejercen el rol central para la canalización y gestión de demandas hacia los puestos de mayor jerarquía, y por su parte, se benefician de los gobernantes, en tanto que éstos canalicen los resultados, la información y controlen a los gobernados.

domingo, 27 de septiembre de 2009

Nooo...

Nooo aunque me juraras que mucho has cambiado, para mi lo nuestro ya está terminado, no me pidas nunca que vuelva jamaaaaas!!!

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viernes, 28 de agosto de 2009

El Programa de Empleo Temporal: ¿copia de un programa de Pinochet?


Hace unos meses, Felipe Calderón anunció la creación del Programa de Empleo Temporal (PET), como parte de su programa de creación de empleos, enfocada a la población de menores ingresos del país. El PET, en tanto medida para sortear la crisis-en especial con la contracción de empleos formales debido a la fuerte contracción de la economía en cerca del 10%, en especial de los sectores industrial y de servicios- el “presidente del empleo” pretende abatir el desempleo, con empleos mínimos. Nada original, pues es una copia de los programas estrella de la dictadura de Augusto Pinochet en Chile: el Plan de Empleo Mínimo (PEM) y el Plan Ocupacional para Jefes de Hogar (POJH). Ambos tuvieron como objetivo específico retrasar por seis meses un estallido social a partir de trabajos de bajo costo.

El PEM y el POJH, fueron ideados en la década de los 80´s como estrategia para solucionar las demandas sociales de empleo, cuya cifra de desempleo su ubicaba en el 20% durante la crisis económica de 1980. Fue ideada por el ala intelectual de la triada gubernamental de la dictadura – Militares, Empresarios y Tecnócratas- mejor conocidos como los Chicago boys. Este plan, tenía como propósito generar empleos de muy bajo salario para cualquier tipo de persona –a quienes, no se les catalogaba siquiera como trabajadores- que estuviera dispuesta a ganar un salario muy mínimo, sin prestaciones de salud, seguro social, y por supuesto sin contrato. Legalmente el salario que podían percibir era de $4,000 pesos chilenos, aunque mucha gente reporto haber percibido hasta $ 1,500 mensuales, cuando el salario mínimo era de $17,000 mensuales. Los trabajos que se ofrecían iban de trabajos mínimos como pinta de paredes, limpieza de piedras en las calles, poda de árboles, etc., los cuales fueron ocupados desde personas con nula o muy bajo nivel educativo hasta profesores universitarios. No se tiene una cifra confiable y exacta de los empleos generados por este programa.

Por su parte, el PET, creado durante el gobierno de Felipe Calderón con el objetivo de crear 26 mil 346 empleos con un presupuesto de 319 millones 477 mil pesos a personas mayores de 16 años. Si dividiéramos el presupuesto entre el número de empleos que se pretenden generar, bajo el supuesto de que sólo sea para salarios de los trabajadores y sin burocracia de por medio, da un resultado de $12, 126 pesos por cada trabajador. Si esto lo dividiéramos por al menos 6 meses de trabajo, cada persona recibiría mensualmente $ 2, 012 pesos. Relativamente indecente.

Sin embargo, la cosa no queda sólo en salarios bajos y riesgosos –que legalmente sólo se deberá pagar el 99% del salario mínimo de la zona C que es la más baja del país-, y repito, suponiendo de que todo el dinero destinado sólo fuera a pago de salarios, pues para llegar a ser parte de este programa es necesario postular con una carta de exposición de motivos, la cual puede ser rechazada o aceptada dentro de 30 días hábiles después del envío. De igual manera que con el PET pretende ofrecer empleos de baja remuneración y poco esfuerzo, como pintar paredes, podar árboles de banquetas entre otros, mismos que no crean situaciones de contratación ni con la dependencia gubernamental ni con alguna otra entidad. En pocas palabras es un tipo de ayuda selectiva hacia algunas pocas personas en condición de trabajar de las 15 millones de personas que buscan empleo en México.

Este tipo de medidas responden a un valor predominante en el sistema de creencias de las clases altas y medias, reproducida desde la época de la colonia hasta nuestros días por la Iglesia Católica: la Caridad. Toco este tema, puesto que quienes están encargados de llevar a cabo políticas públicas en este país provienen de este tipo de clases sociales, como lo es el secretario de Desarrollo Social, Ernesto Cordero.

La caridad, para las clases altas, significa entregar a aquellos que están en posiciones de status sociales más bajos, un poco de los beneficios que le sobran a quienes pertenecen a las clases altas. De esta manera, se alivian un poco de la culpa que se puede llegar a sentir por pertenecer a las clases privilegiadas y que les impedirían la entrada al reino de los cielos. El valor de la caridad, como mecanismo de control moral, desafortunadamente es trasladado a la elaboración de políticas económicas y sociales. Sin crítica alguna al sistema económico imperante y desgastado que produce cada día más pobres, y al sistema social de clases, que se encarga de estigmatizar a quienes se les clasifica en posiciones jerárquicas bajas, es como la caridad prevalece.

Un poquito de algo, es mejor que un mucho de nada, rezaría un dicho popular acorde a la otra parte de la relación de la caridad: el conformismo. Con ello, la relación caridad-conformismo queda de manifiesta en este tipo de programas de ayuda al empleo temporal, que sólo se enfocan en la solución de los síntomas, sin solucionar las causas. El PET, seguramente no abatirá los rezagos económicos y sociales que afectan a la cada vez más empobrecida clase trabajadora y campesina, aunque se verá muy bien en los comerciales del presidente. Eso sí, de alguna manera hará sentir al gobierno y a sus simpatizantes, que se hace algo por solucionarlo, poquito, ineficiente, pero algo.

domingo, 2 de agosto de 2009

Oportunidad

Cuando te toca ni aunque te quites,
Y cuando no ni aunque te pongas

LNR

lunes, 6 de julio de 2009

¡ Ciencia o Religión ! Argumentos contra lo políticamente correcto


En varias ocasiones he escuchado decir "la ciencia y la religión pueden convivir e incluso algún día se unirán" o que "la ciencia explica algunas cosas y la religión otras". Sin embargo, considero que es una actitud muy cómoda reproducir tales argumentos con el objetivo de parecer pluralista y respetuoso, o ya de perdida, ser políticamente correcto.

La Ciencia es un sistema cognitivo de conocimiento basado en el sometimiento a prueba de supuestos teóricos, comprobación de hipótesis, conocimiento acumulado en base a Evidencias. En cambio, la religión es un compuesto de argumentos basados en el sentido común, infalibilidad de las estructuras sagradas o mandatos divinos que no pueden ser falseados o cuestionados, y cuyo único soporte es la Fe.

La teoría de la Evolución está basada en millones de evidencias que apuntan a que la vida y extinción de las formas de vida a lo largo de la historia del universo son el resultado de múltiples interacciones a las que se les llama selección natural. Por ejemplo, la existencia de los seres humanos no sólo se debe a la evolución de los homínidos o a la carne cocinada o al caminar en dos patas, sino a factores como la extinción de los dinosaurios, las eras glaciares, la disminución del oxígeno en la composición del aire, entre otros múltiples factores.

En cambio, la religión sólo apunta al modelo de la creación inteligente. Donde uno o más seres divinos crearon todo en pocos días en función de las necesidades humanas. La única evidencia para ello son libros antiguos, transmisiones orales o simplemente la necesidad y obligación de creerlo. La versión judeo-islámica-cristiana de la creación del mundo es que un Dios creó todo en 6 días y puso lo creado a disposición del hombre. Algún monje de la edad media calculó la edad del planeta tierra al sumar las edades consecutivas de cada uno de los personajes que aparecen en la biblia, desde Adán hasta Yeshua (Jesús). El resultado fue de apenas 6000 años (!)

Pero la disyuntiva entre ciencia o religión no sólo se remite a temas trascendentales como la explicación de la vida y muchas otras, sino a las consecuencias de sus dogmas: Muertes humanas en nombre de Dios. Steven Weinberg, premio Nobel de Física 1979, dice que "La religión es un insulto para la dignidad humana. Con o sin ella, encontraría gente buena haciendo cosas buenas y gente mala haciendo cosas malas, pero para que la gente buena haga cosas malas, se necesita la religión"

Cabe preguntar cuántas guerras se han llevado a cabo por fundamentalistas religiosos a los que no les importa sacrificar la vida de miles o millones de personas con el único fin de hacer prevalecer una idea de la cual no tienen la más mínima prueba de su existencia?. La respuesta son la mayoría. Las otras son por temas económicos o sociales.

El enquistamiento de la religión en las sociedades humanas ha provocado más retrocesos que avances. Tan sólo los estudios históricos sobre gobiernos pro-iglesias, como en el Continente Americano, por ejemplo, ha provocado retrocesos económicos, desarrollo de una cultura de la subordinación y atrasos científicos y educativos. De hecho, se han observado mayores avances sociales cuando la clase política se seculariza. Ejemplo de ello son los fundamentalismos islámicos, cristianos y judíos, e incluso los budistas. Pregúntale a algún judío de Jerusalén se le ocurriera visitar la Mezquita de Al-Aqsa, o lo que le ocurriría a algún musulmán visitar el muro de las lamentaciones, un piso abajo de la Mezquita. La respuesta sería la misma: Me matarían.

En conclusión, no es posible seguir con un discurso cómodo de científico pluralista o de religioso moderado donde la religión y la ciencia conviven en armonía. El conocimiento en base al falseamiento de hipótesis a partir de las evidencias es antagónico (y no alternativo o paralelo) a la mera necesidad de creer por creer.

La creencia en un ser supremo no es una necesidad vital e inherente del ser humano, de hecho sólo lo es utilizada para explicar fenómenos cuya explicación no calza con el sentido común. Pero ahora tenemos el conocimiento científico y a la razón para explicar algunos fenómenos, y aunque aun no exista alguna explicación científica para otros no significa que la religión sí la tenga.

¿Es posible vivir sin la religión y sin la creencia de un Dios y al mismo tiempo ser un ser humano benévolo?, la respuesta es obvia: SÍ

viernes, 19 de junio de 2009

Cultura de subordinación y el capital social. Apuntes teóricos I



Las estructuras sociales modernas se caracterizan por los niveles de complejidad y diferenciación entre los individuos que las componen. Estas diferencias pueden ser físicas o simbólicas tales como los ingresos económicos, los recursos energéticos o ambientales disponibles, el poder, entre otros. Precisamente de ésta última diferencia quisiera hablar, el Poder en tanto relación social de la que resultan los dominados o subordinados. Para ello, me enfocaré en la teoría del capital social y de la teoría de redes sociales y la teoría del poder del marxismo-estructuralismo.

El poder y la dominación


El poder es una relación social asimétrica caracterizada por la capacidad intervenir de forma no violenta en una sociedad dada. Como relación social necesita de la aceptación de los individuos para que pueda ser ejercido y sustentado mediante mecanismos de control social. Dicha intervención depende de la capacidad de recursos o capitales con los que dispone un individuo o grupo. Estos capitales pueden ser físicos, culturales económicos, sociales y políticos. El Estado, por ejemplo, es un artefacto político complejo por el que las clases dirigentes sustentan su intervención en la vida cotidiana de las clases no dirigentes, tomando como base de legitimación la voluntad general, la justicia social, la seguridad o la revolución.

El poder no es equivalente a la violencia. Influir en el comportamiento de los demás -parafraseando a Weber- produciendo conductas que de otra forma probablemente no hubieran decido, caracteriza en una parte al ejercicio del poder. La negociación, persuación, deliberación y la imposición son formas no violentas de influencia en una red social o en una sociedad entera. Para ello, se plantean mecanismos de legitimación de las decisiones que pueden ser directas o indirectas, como el consenso, la acción colectiva o la delegación. En una conferencia dada por Nikita Krushev en la década del 70, un reportero le preguntó sobre algún tema específico, ¿por qué no increpó en aquel momento a Stalin?, a lo que Krushev respondió levantando la voz y con un gesto hosco: ¿Quién preguntó eso?. Después de un silencio sepultural entre los asistentes, Krushev respondió: Por esa misma razón. Eso es el poder.

En tanto, la violencia es una manifestación de los límites del poder. Se ejercita la fuerza física que puede ir desde los golpes físicos hasta la represión sistemática. En contraste con Weber, que sostiene que el Estado es el aparato que monopoliza la violencia legítima, considero que el Estado es el aparato jurídico-político que organiza la fuerza en función de su propia reproducción como sistema, y en contra de otros poderes sociales u otros Estados detractores u opuestos a dicha reproducción.

El hecho de que el uso de fuerzas especializadas para la represión estén contenidas en la propia constitución jurídica que emanó de las mismas clases dirigentes que le conformaron, no describe un monopolio de violencia, sino una situación paradójica en la que el Estado se consagra a sí mismo, como el legítimo detentor de la violencia en caso de que algún individuo u organización no siga sus reglas. Para evitar estas conductas, el Estado ejerce la represión, es decir, la contención, castigo y detención de las conductas sociales. La cotideaneidad evidencia que la violencia no es monopolizada por el Estado, y que aunque el éste la ejerzca, no llega a ser legítima, pero sí legal.

Por otra parte, aquellos que no manifiestan descontento por las reglas impuestas por la estructura jurídico-política, se le denomina subordinados. Es decir, aquellos que están bajo el orden impuesto por aquellos otros individuos que se localizan en una posición jerárquicamente superior de alguna organización.

La subordinación y la superioridad se ejercen desde las organizaciones de juegos de la infancia, deporte grupal o religioso hasta la participación en algún movimiento transnacional o en la conducción de un gobierno. Las prácticas cotidianas que a la larga se convierten en tradiciones incuestionables dada la constante afirmación social sobre el orden y lo correcto, esenciales para la reproducción del sistema.

Pero, ¿Es una manifestación del poder la ausencia de insubordinación?, ¿Qué papel juega el capital social en el mantenimiento de la subordinación?, ¿Cómo se comportan los subordinados ante las prácticas que exigen su participación activa, como la democracia representativa o participativa?, sobre estas tres cuestiones basaré mis argumentos a seguir.

miércoles, 22 de abril de 2009

La muerte de la filosofia en la prepas de Mexico


El día de hoy mientras leía el periódico, me llamo la atención una noticia que aparecía en el periódico La Jornada que hacía referencia a la desaparición de las materias filosóficas del Plan Nacional de Bachillerato. Materias como Lógica, Estética, Filosofía, Ética, ya no serán mas enseñadas en las aulas una vez que fueron ya publicadas en el Diario Oficial de la Federación.

Hubiera sido poco probable que yo estudiara Ciencia Política, si no hubiera tenido mi primer acercamiento a la Filosofía. Recuerdo que cuando estudiaba la Prepa, en la Fundación Mier y Pesado, me llamaban particularmente la atención aquellas clases de Filosofía y Ética que impartía el Profesor Arturo Barajas. No sólo por la forma en que el pensamiento de los clásicos griegos, romanos, cristianos y europeos de los Siglos XVII y XIX, pues me parecía fascinante como imaginaban, interpretaban y diseñaban los sistemas sociales de su época. Gracias al espíritu crítico de algunas corrientes filosóficas, me acerque al marxismo y en especial al estudio del poder, pues a pesar de que en una escuela católica yunquista (como era y seguramente seguirá siendo) la FMP, las contradicciones del catolicismo re-mocho conservador saltaban a la vista, y cada que podía lo trataba de hacer notar.

El neoliberalismo como fase de capitalismo global dominante, necesita de mano de obra barata, eficiente y del menor pensamiento critico posible para cumplir con la meta de la llamada "competitividad". La competitividad la yo defino como la estrategia local y regional de los mercados nacionales que pretenden hacer atractiva la Inversión Extranjera Directa, mediante el ajuste del sistema laboral, financiero y fiscal promovido por los gobiernos nacionales. Sin embargo, no pretende hacer competidor ni competente a las empresas que reciben la inversión, ni mucho menos incrementar la influencia del mercado receptor en el sistema financiero global. Como ha funcionado en América Latina, es para crear pocos empleos directos -tomando en cuenta que las PYMES generan mas empleos en todos los países- pues los accionistas prefieren invertir en acciones, que cuyo riesgo depende de la especulación de los mercados, y evitan los costos de producción. Ejemplo de ello, lo percibimos en la crisis de los mercados centrales y en la contracción del sistema financiero global.

Asi, el neoliberalismo ha influido también al aparato educativo para seguir neciamente con la falacia de la competitividad. Con tal estupidez, y lo digo con todas sus letras, el proyecto generar mas "Conformistas Civilizados" que salen de las aulas, impulsado las reformas de los gobiernos neoliberales, en especial los del PAN, va tomando cada vez mayor dominio, en detrimento del pensamiento critico. Como sostiene el filosofo mexicano Gabriel Vargas Lozano, los jóvenes "no van a tener ninguna perspectiva de lo que es México y, en lugar de hacerse preguntas sobre su país, lo que se van a cuestionar ahora es cómo poner una instalación eléctrica en su casa".

jueves, 26 de febrero de 2009

Concorde



Hace pocos años sacaron de circulación al único avión comercial capaz de romper la barrera del sonido, me refiero al Concrode. Aquel avión que poseían pocas compañías aereas como la Air Frnace y la British Airs, dejó un legado para los amantes de la aerodinámica como aquellos que sólo nos gusta soñar con volar. El concorde hacía honor a la concordia, posiblemente porque fue un proyecto entre compañias Inglesas, Francesas, Estados Unidos y la Unión Sovietica, aunque debo confesar que cuando era niño pensaba que era por los cóndores, quizas porque son las aves más grandes que dominan los cielos andino, digo, en una de esas igual le atino.

El avión era tripulado por 9 personas y podía transportar hsta 120 pasajeros. Alcanzaba una envergadura de 25,55 m, una altura de 11,40 m y una superficie alar de 358,25m2. Lo que le caracterizaba, además de que romper la barrera del sonido y tener el diseño más chingón de todos los aviones y ser de los más caros para volar y el único avión con el que se hacía el menor tiempo, era su singular nariz que se contraía hacia abajo tanto para el despegue como para el aterrizaje.

Cuando era niño, recuerdo que mis padres ponían múica ochentera a la hora de la comida que eran siempre el tema de fondo tanto de la comida como de la plática. Pero ésta canción, que hasta hace poco supe para quien era dedicada, coincidentemente era una canción que me gustaba porque me invitaba a volar. Espero que la disfruten.

domingo, 15 de febrero de 2009

Las encuestas

Hay tres tipos de mentiras: Las mentiritas, las mentirotas y la encuestas

¿Está Mexico al borde de una revuelta social?


Desde hace algunos años, los medios de comunicación mexicanos y extranjeros han descrito un fenomeno social que cada vez más evidente, aun para los ojos de los no especialistas en ciencias sociales: Una severa crisis social en México.

Una crisis que va mas alla, del cambio de paradigmas de sistemas estables, sino aquellos en que las instituciones que ya no responden a las necesidades y demandas de la sociedad que las impulsó. Estas instituciones van desde la familia nuclear, la iglesia católica, el empleo,formal hasta el Estado y la Economía. La causa principal proviene de aquel modelo politico-económico que los tecnocratas en el poder impulsaron como medida de rescate para la crisis financiera de 1982 y que ha continuado hasta la actualidad y que es conocido como Neoliberalismo. Éste último podría definirse de manera muy sintética, en un sistema predominantemente economicista cuyo objetivo es la articulación de la sociedad civil y política en torno a las necesidades del mercado global de bienes y servicios. Sus máximas son la competitividad, el libre mercado, la democracia liberal, el estado árbitro y la sociedad de consumidores.

El subdito y el consumidor mexicano, dos formas de actuar en el Capitalismo mexicano

Al volcar las prioridades sociales por las prioridades del capital transnacional, la sociedad civil mexicana experimentó una transicion que fue viró de súbdito a consumidor. Como súbdito, la sociedad civil no se hacía cargo de sí misma, pues el papá Estado y la mamá PRI resolverían las demandas, y las canalizarían para el bienestar que mejor les convendría. Como consumidor, las demandas se las daría el mercado, es decir, aquella bestia avara, elitista e inhumanizable, a partir de una oferta de paquetes que mejor les pudera convenir.

En ambos casos, se habla de una sociedad dominada por una elite minúscula, divorciada de la sociedad a la que dice representar, en particular aquella regida por el capital transnacional. En la primera, el Presidente figuraba como la estrella en el árbol jerárquico del poder en México, seguido por los gobernadores, el PRI y otros partidos, empresarios y síndicatos coptados, y por su puesto de los burócratas empoderados. En el segundo, el presidente ya no ejerce tal poder, y los resabios de la disolución de ese poder se yergue en algunos gobernadores, presidentes de partidos y algunos burócratas, no obstante, el poder se trasladó a los poderes fácticos, al capital transnacional, al narcotráfico, al tráfico de armas y algunos caciques locales. Ya hubiera querido cualquier presidente priísta tener la influencia que tienen los grandes empresarios, como Carlos Slim, Azcarraga, Zambrano, Claudiio X. González, y otras empresas como Shell, Repsol y Hallyburton, entre otras.

El capitalismo global, es un monstruo inhumanizable, se le pueden poner muchas máscaras, como libre mercado, globalización, modernidad, etc., pero no dejará de ser una práctica de acumulación de capitales, por el capital mismo.

Necesita de avaros, abiciosos, gandallas, mezquinos, asesinos y traidores, sin olvidar a los títeres y gobiernos impuestos. Pero necesita de pocos ojos que lo esten viendo mientras se folla a la sociedad de consumidores, de oídos que no lo escuuchen tragar ni pedorrear gobiernos, ni bocas que le critiquen mientras censura a sus detractores. El capitalismo se reproduce sobre una sociedad de consumidores, y no de civiles, pues necesita vender, desde mercancías hasta estilos de vida, desde formas de pensar hasta formas de rebeldía, para todos tiene paquetes y ofertones de fin de temporada.

¿Que tan a la vuelta estamos de una revuelta social?

Desde la década de 1980, se han experimentado varios cambios económicos, políticos y sociales, que haciendo el recuento de todos ellos, no han logrado una mejora sustancial de las condiciones de vida, como por ejemplo, la capacidad de compra del salario mínimo en satisfacer las demandas mínimas de vida, la pérdida de beneficios laborales que se contraponen con los beneficios corporativos, el incremento de la desigualdad en el ingreso, marginación urbana y rural, incremento en el número de migrantes a EUA, una democracia limitada a los partidos y a la consulta periódica sobre quíen y no como se gobierna, una prensa asediada por los poderes fácticos, corrupción en todos los niveles públicos, una educación pública incapáz de crear conocimiento tendientes al fortalecimiento de la educación privada y mediocre, entre otras tantas, que conllevan a calamidades como el empoderamiento de los narcotraficantes, traficantes de armas, secuestradores, grandes empresarios y otros tantos hijos de la chingada.

Para una que la movilización social de inicio, hace falta más que una buena causa. El hecho de tener una demanda no resuelta, o de tener una crisis en la puerta, no necesariamente conduce a que la gente tome las armas y salga a las calles, es más, ni siquiera que se manifieste, cuando menos que se queje con sus pares y critique en un tono soez lo que le molesta. Es decir, así como toda estructura no tiene una función, la necesidad no genera una solución per se.

Se necesita un nivel de conciencia social, organización colectiva y determinación de los líderes. La conciencia social, es aquellas ideas compartidas por un grupo interrelacionaoo respecto a un problema o problemas, soluciones tentativas, riesgos a tomar, enemigos y aliados. La conciencia social genera ideologías, pero no clases sociales. Para ello, se necesita de la organización colectiva, aquella donde las ideas se materializan en acciones planeadas, y canales sociales para llevar a cabo las demandas, como por ejemplo un partido político, movimiento social o grupo de presión. Como mencionaba un filosofo -del cual no recuerdo su nombre-, para que una gran idea se convierta en una gran solución, se necesita un organizador, un pensador y alguien que haga el trabajo.

Una vez, organizado una demanda, emergerán líderes que provendrán de varios flancos, dependiendo su posición en una red social y su capacidad para generar mayor capital social dentro de una clase. Pero serán ellos, los que encabecen, moderen, gestionen y comuniquen a la clase social organizada las estrategias a seguir para lograr el fin propuesto.

Ahora bien, el impacto de dicha acción dependerá de la magnitud del problema que se pretenda resolver. Para el caso mexicano, el problema es enorme, comparable con aquellas demandas que dieron orígen a la Revolución de 1910. Con ello, no quiero ser pretencioso respecto a que surga una revuelta popular, puesto que el escenario es diferente para que se geste, aunque ello no es una limitante.

El gobierno estadounidense ya ha emitido señales de alerta, respecto a una posible intervencón a México, pues lo considera un estado débil e inestable que "podría representar un problema de inmensas proporciones" para la "seguridad de Estados Unidos" (Ver informe JOE 2008)

Lo que hace falta para que una revuelta social se de en México, es precisamente un grupo de movimientos que tengan como objetivo convertirse en clase hegemónica y depurar a la actual. Pero que sí quede bien claro, que la lucha de clases que emerga de la crisis social, no necesariamente apuntaría a la mejora sustancial necesaria, pues los enemigos al cambio social son fuertes y violentos, por algo se han logrado ascentar en el poder desde hace casi tres décadas.

La revuelta está cada vez más cerca, pues es probable que el escenario de crisis financiera, además pueda ampliar la red de personas que estarían dispuestas a arriesgar lo poco que les queda por el futuro de sus hijos y nietos. Los campesinos, los marginados del sistema político, los desempleados urbanos del centro y norte del país, los indígenas y los trabajadores de empresas privadas están despertando.

Y tú, ¿Hasta cuando seguirás dormido?

Referencias

Poulantzas, Nicos, (1976)
Poder Político Y Clases Sociales En El Estado Capitalista (Siglo XXI, México)

Kriesberg, Louis (2006), Constructive Conflicts: From Escalation to Resolution, Rowman & Littlefield, UK

Informe JOE http://us.jfcom.mil/sites/J5/j59/default.aspx

jueves, 12 de febrero de 2009

La Culpa

El que más fuerte le llora al muerto, es el que más culpa tiene de la muerte
Laura N.

jueves, 15 de enero de 2009

Besarse es un delito...y no es broma


El día de hoy, leí una noticia que me provocó algo entre la risa y la preocupación. Resulta que el "Ilustrisimo" Aytuntamiento de Guanajuato, modificó El Bando de Policía y Buen Gobierno, que propone entre multar a quienes se besen en via pública, a quien pida limosna, venda productos de manera informal, y diga palabras altisonantes.
(Ver nota en http://www.eluniversal.com.mx/estados/70639.html).

La medida del Ayuntamiento, apoyado por el doblemente "Ilustre", Eduardo Romero Hicks, no sólo evidencia el moralismo retrogrado que gobierna la capital guanajuatense, sino el que refleja el verdadero sentir del panismo dominante. Por que prohibir los besos en vía publica, porque son igual que los tocamientos (sic), o prohibir la palabra "güey" y multarla con 1500 (100 dls) o 36 horas de arresto es lo más absurdo que he escuchado desde que Calderón propuso su plan de privatización de PEMEX. Imaginen que en Córdova, Argentina prohian decir boludo, o en Concepción, Chile weon.

Como si besar, aquel acto con que los seres humanos demostramos nuestro afecto, que le decimos a nuestros seres amados que son tan especiales para nosotros como para compartir nuestra boca, sea penalizado por el derecho del gobierno local, bajo la argucia de que afea el municipio. Sólo pensar en la serie de extorciones que los policias del municipio van a cometer, las deformaciones que haran a la ley en especial para los extranjeros que visitan y aportan a la economia del lugar. Luego las "ilutrisimas"autoridades culparan a las costumbres bárbaras y no a sus leyes absurdas.

Por otro lado, considerar pedir limosna como si fuera un delito, algo así como aquel que pide lismona -digo hablo de aquellos casos de pobreza economica y no para pedir chupe o drogas- fuera un acto voluntario. Sólo hay que tomar en cuenta que Guanajuato es el 8° estado más pobre del País, los salarios son bajos y reducidos, con poca seguridad laboral y donde los rasgos indigenas y la piel morena juegan un papel importante para obtener un empleo. En ese mismo rubro, la economía informal, más allá de quebrantar el derecho de autor, es una alternativa laboral ante la falta de empleos bien pagados que la industria formal no ha podido crear en más de 20 años. Ello, representa segun algunos estudios del Tec de Monterrey y de Colegio de México, algo así como el 40% de los empleos que se generan, lo que representa el 15% del PIB. Es algo así como querer implementar la paz por decreto.


Para ello, les hago un llamamiento a los guanajuatenses que tengan más de 4 dedos de frente, para que impidan el avance de estos retrogrados gobernantes, que la razón impere sobre los moralismos particulares de algunos púdicos doble moral.

"" Ilustrisimo era una forma sarcástica para decir pendejisimo, imbécil, aweonao, pelotudez, conchesumadre, hijos de la chingada, ojetisimos, cerotes, webadas, etc, etc

jueves, 8 de enero de 2009

El Flojo


El flojo y el mezquino anda dos veces el camino

Laura Najera