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sábado, 20 de diciembre de 2008

Los presidenciables chilenos, la tele y los votos


Las elecciones presidenciales chilenas del 2009, tendrán tanto contenido como las advertencias de cancer de los cigarros. Ello no sólo se debe a la falta de propuestas por parte de los presidenciables, quienes se han dedicado a debatir sólo cuestiones técnicas, sino por el papel relevante de los medios masivos de comunicación en la venta del producto electoral.

La clase politica chilena -y me refiero a aquella que se desprende de la sociedad política, que tiene conciencia de sí y para sí, que se organiza en partidos y que pretenden representar a un estrato social determinado por la ideología- se encuentra asociada por relaciones familiares, laborales y amistosas, sin importar el partido político. Así, por ejemplo, vemos que el político burgués Sebastian Piñera quien comparte cuna Democrata Cristiana con el ex presidente Eduardo Frei, Patricio Aylwin, Andrés Zaldivar, entre otros. Ya ni hablar de los Lavín, Mattei, Claro, Lusic, entre otros, cuyos hijos van a colegios como el Cumbres, Nido de Águilas y el legendario Instituto Nacional, que despues se juntarán en carreras como Derecho, Ingeniería Comercial (otrora Economía pero sin llegar a ser una ciencia social), Comunicaciones en la Universidad de Chile, Católica, de los Lagos o la Alberto Hurtado.

La Concertación y la Alianza -el duopolio del sistema político chileno- no discuten cambios estructurales, sino cambios técnicos como la forma en que la educación privada (disfrazada de pública) persista con la mayor legitimidad posible, o el sistema de pensiones, o la salud. En el discurso y en la práctica, los cambios moderados han dominado la esfera pública chilena. Ello se debe a que los gobernantes y legisladores de todos los niveles estan de acuerdo con el sistema que distribuye y abre las posibilidades de competencia, claro, salvo a aquellos que el mismo sistema excluye, o sea a todos aquellos que no pertenezcan al duopolio. Así, el llamado voto útil (votar por quien tiene mayores posibilidades de ganar) cierra las posibilades reales a dos o tres.

Pero ello no sería posible sin la participación de los medios. Como la mayoría de los derechos, en Chile se presentan como servicios lucrativos, llamense educación, salud, información y democracia. Así, impregnados bajo esta lógica de servicio-usuario, los candidatos y sus propuestas se presentan como mercancias que eventualmente pueden ser adquiridas una ves yendo al mini-mercado electoral el dia de la votación. Así es posible la existencia de personajes como Farkas, cuya máxima es ganar dinero y poder como si tratara de vender un shampoo.

Así, la televisión juega un papel fundamental donde los matinales, los noticieros y programas políticos, se dirigen a los estratos populares, a los trabajadores y a los intelectuales orgánicos respectivamente.

Finalmente, el "melatismo"o "metinquismo" serán decisores en las urnas chilenas, no los programas de gobierno, sino la imagen que proyecta el candidato, ni la visión de país que representa, sino las reformitas técnicas que promete implementar con las mismas personas allegadas desde hace ya varios años.

jueves, 18 de diciembre de 2008

La dama del 341

La dama del 341 ahora duerme tranquila pues alguien la cuida.
Su respiración espasmódica parece reflejar la vida que llevó,
pues el mismo mes de su cumpleaños se convierte ahora en su ocaso.

Un día, me conto que cuando niña trabajaba en un arenal,
cargaba ladrillos, y al igual que sus hermanos, lo hacia para ganrse la vida.
Por alguna razón no me quizo contar más sobre su infancia. Le daba pena.

Se casó con un hombre que descanzaba casi tanto como las veces que te golpeaba.
Machista, holgazan y taciturno, un pobre cabrón.
Pero como el Ying-yang, de ahí salieron cuatro fuentes de vida,
que ahora se aferran a que no mueras.

Es dificil contemplarla así. Con sus ojos que ven sombras.
Recuerdo sus risa, las flores del patio, tus productos milagrosos de belleza, del Yoga,
de la importancia de las plantas y la forma correcta de hablar con Dios aunque sea Ateo.
Ahora duerme, en la cama 341 de un hospital del Seguro Social.

Debo contarle que pronto haré un viaje al fin del mundo,
me reuniré con la mujer que amo. Nos casaremos, haremos un doctorado, tendremos hijos...
Le confieso que no huyo de su situación, que tambien busco una vida,
pero en el camino me he encontado con su ocaso.

Desearia no verla en este lugar de vejez, enfermedad y muerte,
este cuarto no es digno de una trabajadora esforzada,
una mujer curiosa y luchona, una madre perdonada por sus hijas.

La dulce maldición que se ha llevado a los demás,
y que afecta con sus silencio habitual a los que aun seguimos.
Usted me duele, me fortalece, me enoja, me motiva... la extraño.
Siga durmiendo, bella dama del 341, que ya pronto verá la luz del eterno oriente.

(Ecatepec, Edo. Mex, 9 de diciembre de 2008... habitación 341)

jueves, 4 de diciembre de 2008

Mis ganas de querer ser doctor y no para curar una gripe


Desde hace algunos meses, he estado aplicando a un Doctorado en la Universidad de Manchester, Inglaterra, pero es mas dificil de lo que creía. Primero los papeles burocraticos para demostrar que sabes ante la universidad, la burocracia y varios entes que solo gozan con cobrar carisimo. Todo empezo con mi titulación de magister en la Univesidad de Chile.

Costos de titulación, certificación, traducción e ilusión

Lo resumiré así, 2 años y tres meses de estudio, cerca de US$ 8,000 solo de pago de arancel, dos tesis pero solo una buena, casi US$ 1000 para titulacion, cinco copias de tesis, permiso para hacer tesis, pago de oportunidad para que pudiera hacer mi examen profesional, sellos, timpres y otros papeles que decian lo mismo ante 5 insituciones diferentes y un sello de mi embajada. Luego, llegando a Tenochtitlan, otros tantos papeles pa que me reconocieran los de Chile, traducir los de la UAM-I, que nomas pa que se den una idea de cuatro papeles (un titulo por los dos lados y tres hojas de boleta) fueron US$200! O sea, ni si quiera lo que me costo titularme de la UAM! Pero se llevaron su lana con unas traducciones que inclusive yo hice.

Luego otrso US$ 110 para un puto sellito que pone Brtish Council, y decir que efectivamente certificó la anterior certificación del perito traductor que ellos mismo avalaron. Para esto me tarde cerca de un mes nomas en la traduccion y sellos carisimos.

En suma, me di cuenta que sólo aquellos que tienen una renta mayor de $5000 pesos mexicanos, (como US$ 450 actualmente) pueden tener el chance de salir a estudiar al extranjero. Digo esta cifra pues es mi salario actual del cual me gaste todo para esos putos papeles, y que si no hubera sido porque ya tengo casa no los hubiera podido solventar. Osease, que las oportunidades para salir al exterior son casi exclusivas de la calse media y media alta privilegiada de mi país, que se encuentra enel 1.2% de los jóvenes mexicanos entre 22 y 29 años que terminaron la universidad! Así es como el neoliberalismo quiere que seamos competitivos como país? Podremos llegar así a ser algún día productores de tecnología, fuentes de conocimiento, vanguardia de la ciencia, si solo se reproducen las desgualdades de clase que ademas el Estado las evidencia y las resalta?...Y nadie hace nada.

Y la propuesta de Investgación?
Sócrates -a través de Aristócles, mejor conocido como Platón- sostenía que un hombre sabio no era aquel que tenía todas las respuestas, sino aquel que formulaba las mejores preguntas. Deduzco que de ahi vendra su frase célebre "Yo sólo sé, que nada sé(... o no?) el parentesis es mío. Casi dos milenios y medio después de aquel filosofo, Albert Einstein, el físico, astrónomo, matemático, filosofo, político, musico y el primer punk del siglo XX, sostenía que uno no puede decir que conoce algo, a menos que sea capaz de explicarselo de tal manera que su abuela lo entienda.

Así pues, mi mayor problema ha sido formular una buena pregunta de invesitgación. Mi propuesta es investigar las formas en que han sido afectadas las redes sociales de dos grupos políticos que se encuentran en un conflicto abierto. En específico, el movimiento que encabeza el ex cadnidato presidencial Andrés Manuel López Obrador contra el Gobierno de Felipe "el Espurio" Calderón. Parecerían evidentes las preguntas, sin embargo, para una propuesta de Doctorado en Inglaterra, debe ser más específica, innovadora, y útil. Ya se va complicando el asunto.

Por el momento, esos son mis traumas academicos, que afortunadamente me toca enfrentar, pero que aun no resuelvo.

lunes, 24 de noviembre de 2008

Frase del dia

Lo que caracteriza a la gente de Fe son dos cosas: la creencia en un destino, y su creencia en que si lo creen lo sufciente se les cumplira.

EBN

domingo, 23 de noviembre de 2008

Sentimiento de grupo

Lo que no es bueno para la colmenta, no es bueno para la abeja. Sun Tzu

A rede social e capital social. Uma proximidade ao estudo dos coflitos entre redes sociais


O capital social e as redes socials sao dois conceitos diferentes mas tao pertos que entre eles encimam-se. O primeiro, é "a suma dos recursos, actuais o virtuais, que acumua o individuo ou grupo pela virtude de posser uma rede durable mas o menos relacoes institucionalizadas da gente conhecida e reconhecive (...) provee a cada um de eles (dos grupes) membres dono de seu propio capital adquirido, uma "credencial" que da-lhe um titulo de credito" (Bourdieu, 1992).

No entanto, a rede social, e o conjunto de relacoes interper-pessoais que permitem um individuo poda acceder e ter certos fims individuas com base a um calculo racional. Alguns pessquisadores dizem que o Capital Social e as Redes Sociales posuim alta interdependencía porque para poder ter acesso a certos tipos de relacoes socials, e preciso de posser certo capital social que e determinado mesmo pela estrutura social determinada. Asim, o capital social permite incrementar a rede social para acumular mais capital social.

Mas, o papel fundamental tenh que ver com a estrutura social que um individuo pertenece. Porém, o fator da determinacao pessoal em base ao egoismo, e a capacidade de desenvolmiento dentro a sua propria rede, e os mecanismos de control social, sao importantes para a conformacao da dinamica da rede.

Cada individuo possui diferente role dentro da rede o redes. Putnam, dize que todos jogamos roles que trocam-se com o tempo, as condicoes materiais e a posicao que se exerce segum a hierarquia da estrutura social. Entao, temos dobles roles.

Os estudos sob o Analise das Redes Sociais, descrivem a suma das relacoes em concoracia com sua desidade (quantidade das pessoas invlovidas), proximidade (se sao relacoes de amistade o profesional, etc) intermediacao (pessoas que conetam outras pessoas a um conjunto pequeno de pessoas cercanas, chamadas cliques).

Aliás, que ocurre quando dois o mais redes fican um coflito? Como afeita as relacoes proprias de cada rede? Como interaituam? Quéms sao as pessoas que interveim no problema? Como disenhar uma metodologia acorde as dinámicas do conflito inter-redes?

Ate aqui, dexare a duvida para um analise futuro.

jueves, 20 de noviembre de 2008

La Revolución traicionada


El día de hoy, 20 de noviembre de 2008, se conmemoran los 98 años de la Revolución Mexicana. En otros años, el júbilo en las calles era evidente y se podía sentir la herencia de la revoución de 1910 en todas las calles del país. Sin embargo, desde que el gerente Vicente Fox, llegó a la presidencia del país, esta conmemoración ha ido en detrimento, a grado tal, que hoy sólo en las escuelas primarias públicas, con el mismo entusiasmo que merece la entrada de la primavera.

A los gobiernos de derecha, y en especial a los ligados a los sectores financieros y religiosos de México, les causa una especie de escosor moral hablar sobre la convergencia de movimientos revolucionarios de esa época. En particular, porque éstos dieron fin, o al menos a minoraron, los privilegios de la clase alta, la corrupta jerarquía eclesiastica y la explotación de los hacendados.

Hoy día, el nuevo Secretario de Gobernación, mencionó en su discurso frente al monumento a la Revolución, que "se debe respetar el Estado de Derecho" que los revocionarios contruyeron. Nada más cercano a la hipocresia, proviniendo el comentario de un gobierno que se ha encargado de desvaratar todas las conquistas sociales, laborales, agrícolas y educativas.

La Revolución Mexicana ha sido traicionada desde el partido mismo que se autoproclamo como su portavoz, el PRI. Desde la década de los 80's, comenzó el retrotraimiento del Estado Benefactor mexicano, y de su plan de desarrollo estabilizador. Es cierto, que fue invadido por prácticas de corrupción en la totalidad del aparato burocrático, que el clientelismo, el corporativismo, el acarreo, la represión, las muertes extrañas, eran parte de la jerga cotidiana, y a veces, aceptada.

Sin embargo, la entrada de los tecnócratas al poder, que como en Chile, Brasil y Argentina, entre otros, provino de los gobiernos autoritarios, para renovar a la élite gobernante, crear una nueva fase del capitalismo dependiente, pero manteniendo los privilegios de clase en base a la propiedad. La novedad, era crear una imagen de renovación civil, de liberalismo, de exaltamiento de la economia de mercado, de la modernidad (que no era otra cosa que, el asimilamiento con los los paises ex-soviéticos que tornaron al neoliberalismo de los noventas).

Pero la modernidad, trajo consigo la disminución de derechos laborales y salariales (P. Ej. La paulatina eliminación del contrato colectivo de trabajo, la creación de la Comisión de Salario Mínimo, que ha venido estancandolo a sólo US$ 4.20 diarios), el estancamiento de la educación pública que le ha cedido terreno a la educación privada (que según el útlimo estudio de la CEPAL, la educación privada, atiende las necesidades cortoplacistas del mercado, y no de la sociedad, lo que provoca el detrimento de la educación como agente socializador, creador de conocimiento y tecnología y base fundamental de la superación de la pobreza). Además, los gobiernos han lastimado sistematicamente los Derechos Humanos de los mexicanos, equiparando a los movimientos sociales con delincuencia y terrorismo.

Eso sí, cedimos todo ello, para obtener un sistema electoralmente competitivo, plural, tolerante, liberal, pero consecuente con el principio del la no intervención al sistema capitalista de producción. Como muestra de ello, las firmas de los TLC´s, con Estados Unidos y Canad+a el de 1994, su renovación en el 2000, y su profuncización en el 2005. Éste último firmado entre los poderes ejecutivos de los tres países -sin pasar por el Congreso- y llevado a través de los consejos empresariales de los países firmantes.

Hoy tenemos un país, que dista de los ideales revolucionarios como la distribución de las tierras a la clase trabajadora (pues Salinas se encargó de eliminar la propiedad comunal en tiempos de crisis, lo que conllevó a la venta de cada parcela, creando así nuevos terratenientes), de la educación pública y popular, del derecho laboral, de la transformación de la industria en beneficio del mercado interno y de la creación de empleos, y por finalmente, de la obtención del poder a través de elecciones transparentes y justas.

Si Villa, Zapata, Obregón, Calles, Carranza y Madero aun vivieran, seguramente se mirarían entre ellos y levantarían al pueblo para acabar con el nuevo dictador y las causas de su dominio. Lo veremos en el 2010!

domingo, 19 de octubre de 2008

Los marginados por los marginados en el DF


Desde hace unos meses, me dedico a supervisar algunos albergues de la ciudad de México que están encargados de recibir, apoyar y mejorar las condiciones de vida de las personas en situación marginal. El Instituto de Asistencia e Integración Social, dependiente de la Secretaría de Desarrollo Social del Gobierno del DF, es el órgano encargado de llevar a cabo esta labor, desde el cual he hecho algunas observaciones personales respecto a lo que aqui se llama "reincersión social" y que a continuación presento mis observaciones.

La marginalidad en la Ciudad de México

En México existen cerca de 30 millones de personas bajo la línea de la pobreza . En la ciudad de México, por su parte, existen cerca del 3% de su población total se encuentran en situación de pobreza extrema . Tal condición responde a factores tales como el modelo de sistema económico de mercado, el cambio de las relaciones laborales, de vivienda y sociales, disminución del gasto en programas sociales, incremento demográfico en las zonas conurbanas, entre otros.

Desde la década de los ochenta, se ha venido registrando un incremento de la población en condición de pobreza extrema urbana , principalmente por el modelo de creación de empleos basado las necesidades del mercado, estancamiento del salario real, detrimento de las prestaciones laborales y despidos masivos posteriores a las crisis económicas de 1982 y 1994 principalmente. Ello ha incrementado las relaciones “informales” laborales, sociales y políticas de la población del Distrito Federal .

Por otro lado, existe una asociación positiva en cuanto a la concentración histórica en la ciudad de México de los recursos económicos y el aumento de la población migrante en las zonas periféricas de la entidad, especialmente de aquellos que se encuentran en mayor desventaja social. Para la megacefalia resultante de la política distributiva de capital, es soportada por una estructura socioeconómica que se puede describir como tipo concéntrica del tipo piramidal, cuyo grupo principal es conformado por pequeños grupos que concentran el poder y el capital, y en cuya periferia se encuentran amplios grupos medios que responden a las necesidades de los primeros, y finalmente en el borde, se encuentran varios como grupos marginales (Ver Gráfico 1)

La marginalidad tiene sus raíces principales en el desarrollo del capitalismo donde el sistema económico, predominante sobre lo político e ideológico, estructura a la sociedad de clases en base a su pertenencia dentro de la jerarquía de las fuerzas de producción, llamado Lumpen proletariado; el cual es entendido como aquel sector del proletariado empobrecido y corrupto, tendiente a la conservación de los escasos bienes que posee, y que por tanto, no forma parte del sistema productivo capitalista, por lo que se encuentra al margen de éste modo de producción.

Gráfico 1. Conformación de las estructuras sociales en México



a. Las flechas chicas negras representan las relaciones de dependencia concéntrica de los recursos, lealtades y trabajo hacia la élite.
b. Los dos círculos exteriores representan el sector informal, el cual está conectado por los intermediarios, o aquella élite del sector informal.
c. Los triángulos representan las relaciones de marginación, donde las redes son de tipo horizontal que representa la cooperación.
Fuente: Elaboración propia, en base a Adler-Lomitz (1998)
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a. Factores explicativos de la marginalidad actual

La marginalidad en la ciudad de México es causada por una matriz integrada por factores económico-sociales, políticosociales, culturales, psicosociales y demográficos. En el primer factor, se refiere a la distribución desigual de los recursos económicos, así como a la concentración de éstos en pocas manos, lo que origina una dinámica de competencia por los recursos que son entregados para aquellos mejor capacitados y relacionados con los intermediarios formales. En el segundo, es causado por el sistema burocrático estatal, en tanto “organización administrativa compleja que recluta y promueve, en terrenos técnicos o ‘universalistas’, y mantiene una división del trabajo y de funciones coordinadas por cierta autoridad” y que a su vez, los organismos de gobierno separan y estratifican para su atención y encausaiento, por lo general, bajo políticas focalizadas, asistencialistas, redistributivas, entre otras.

En el tercer punto, las estructuras de dominación histórica que se remonta a la conquista espiritual, económica e ideológica española, la cual ha creado valores y símbolos que reflejan al marinado como un estereotipo negativo y en lo más bajo del escalafón de las clases sociales. El cuarto, la marginalidad genera mecanismos autosotenidos tendientes a mantener y reforzar actitudes y comportamientos que dificultan la adopción de modelos modernos (globalización, competitividad, lucha de clases), y cuyas situaciones de inferioridad en el status y privación sistemática de las derechos suele producir una subestimación del yo, pérdida de identidad y otros efectos psicológicos.
Finalmente, los factores de orden demográfico, donde existe una incapacidad del sistema productivo actual para absorber el crecimiento poblacional con el incremento del PIB.

Aquellos que no consiguen colocarse dentro de las estructuras formales de poder , se desplazan hacia las estructuras marginales, las cuales a diferencia de las formales, se organizan por relaciones horizontales que permiten mecanismos de cooperación para la supervivencia dentro del sistema. Estas personas se encargan de los trabajos menor remunerados, y que por tanto, de menor estatus y vulnerabilidad social, como pepenadotes autónomos, limosneros, gente en condición de calle, entre otros.

La preocupación por el Gobierno del Distrito Federal, por la superación de las condiciones de desventaja, promovió a la Secretaría de Desarrollo Social la creación de un organismo que se encargase de aquellas personas de mayor menoscabo de la estructura marginal. Así, el Instituto de Asistencia e Integración Social (IASIS) atiende a cerca de 3000 usuarios, en diez centros enfocados según las necesidades específicas de los conglomerados a que capta, en dos centro filtros que se encargan de distribuirlos en los otros ocho.

b. El IASIS: una propuesta institucional para revertir la marginalidad social

Como su nombre lo indica, el IASIS se encarga de asistir a las personas vulnerables e “insertarlos” a la sociedad originaria. La primera tarea se refiere a la captación de personas cuyo perfil cumpla con criterios de vulnerabilidad social tales como carencia de una vivienda digna, desamparo del grupo familiar, carencia de acceso a servicios de salud, educación y trabajo, así como el padecimiento de enfermedades físicas y mentales. Posteriormente, se les evalúa a través de uno de los dos centros filtro (PASE y Plaza del Estudiante), y una vez que cumplen con el perfil se les ingresa en calidad de “usuarios”, a alguno de los ocho Centro de Asistencia e Integración Social (C.A.I.S.).

Los C.A.I.S. a su vez, se encargan de proveer de un lugar para pernoctar, y según el caso, de residir en donde además, cuentan con el acceso a comida, aseo personal, ropa, servicios médicos, psicológicos, psiquiátricos y recreativos.

En cuanto a la segunda tarea, se intenta “reinsertar” a los usuarios, se establece un modelo de intervención dirigida por el personal encargado, tales como trabajadores sociales, psicólogos, pedagogos, médicos y otros con el objetivo de “Elevar la calidad de vida de todas y todos los usuarios en el Centro de Asistencia e Integración Social y fuera de el, mediante la atención integral y multidisciplinaria para lograr la reinserción, social, laboral, escolar y familiar” .

Por reinserción social se define como “el procedimiento mediante el cual se potencializan (sic) las habilidades y aptitudes de las y los usuarios, mediante un trabajo multidisciplinario, que les permite integrarse a la sociedad, a la vida académica y/o laboral y familiar” . Para tal efecto, se propone reforzar la individualidad de los usuarios a través del desarrollo de sus capacidades laborales, académicas y psicológicas, así como del reencuentro con sus familiares a su lugar de origen, en caso de extravío.

Sin embargo, el Modelo de Reinserción Social (MRS) carece de mecanismos eficaces que permitan obtener resultados mínimamente aceptables, tanto en términos cuantitativos como cualitativos. Por ello, este trabajo pretende elaborar una crítica sociológica de dicho programa en base a un análisis de política pública que resalte las fortaleces y debilidades del modelo, y que a su vez permita elaborar una propuesta que tienda a la eficacia y eficiencia de la reinserción social de los usuarios.

jueves, 18 de septiembre de 2008

Nacionalismo no es lo mismo que identdad nacionalitaria


Muchas personas tienden a confundir las ideas conservadoras del nacionalismo, con la ideología anticolonialista o aintiimperialista de la identidad nacionalitaria.

Partamos definiendo al nacionalismo, como aquella ideología que resalta los valores tradicionales de un grupo étnico predominante y colonialista, que rechaza o desprecia otras tradiciones a partir de la creencia colectiva de supremacía. Ejemplo de ello, es el nacionalismo francés o español del siglo XX ejercida por los grupos conservadores, y que en la actualidad han aumentado el desprecio hacia los extranjeros, ya sean latinoamericanos, africanos, europeos, magrebies, estadounidenses y asiáticos.

En tanto, la identidad nacionalitaria, se refiere a aquella ideología impulsada por grupos de libración nacional, socialista o anticolonialistas, que buscan crear una identidad convergente de las tradiciones dominadas frente al dominio colonialista. Ejemplo de ello, fueron las revoluciones de liberación nacional en África y América Latina, tales como Angola y Cuba. Así, como las ideas posteriores a la revolución mexicana frente al dominio de la clase burguesa profirista.

Aunque el nacionalismo y la identidad nacionalitaria pretenden ser socialmente transversales a partir de la apropiación de símbolos materiales comunes (como banderas, himnos, escudos, formas de hablar, vestimentas, imagenes de héroes, edificios, religiones, entre otros), el primero procura resaltar las diferencias de clase, en tanto que la segunda, busca mitigarlas dada su naturaleza contrahegemónica.

Desde que los neoliberales comenzaron a dominar los espacios de poder estatal en varios países (es decir, políticos con visión de gerentes o viceversa, que manejan países como si fueran empresas), tanto los nacionalismos como las identidades nacionalitarias han ido en decremento en función de las formas de administración de los recursos públicos, como centro de las discusiones. Compte, postulaba que la política debiera ser una forma racional de manejar los recursos públicos, a fin de desaparecer las ideologías por la mera discusión de las formas de administrar.

El nacionalismo mexicano como forma de dominación ideológica


En México durante muchos años la ideología del nacionalismo revolucionario del PRI, predominó durante casi todo el siglo. Esta ideología se basaba la adopción de los valores heredados por la revolución mexicana, tales como la familia revolucionaria transversal a todas las clases sociales, el realce de las raíces históricas mexicanas, el antiimperialismo, la lealtad y disciplina al partido emanado de la Revolución (PRI) y el mantenimiento de las relaciones sociales verticales en cuya cúspide se encontraba el presidente en turno.
La reproducción de las prácticas nacionalitarias eran conducidas por el aparato burocratico estatal el cual ejercía relaciones clientelares, así como por las expresiones artísticas y culurales . A través de la coptación de grandes sectores sociales, obreros y campesinos en función de los intereses de las cúpulas estatales entendidas como un todo (Corporativismo) así como la movilización masiva de los sectores populares, intelectuales, magistrales y empresariales en donde cupieran todas las tendencias e ideas.

Como postulan Schmidt y Gil (2003), desde el gobierno del presidente Plutarco Elias Calles (1928) hasta el gobierno de Miguel de la Madrid (1982), existían dos grupos dominantes dentro del aparato burocrático estatal: los políticos y los financieros. Los primeros eran políticos de carrera, provenientes de las clases sociales medias generalmente reclutados por su profesores (mentores) en la Facultad de Derecho de la UNAM, quienes a su vez estaban ligados al aparato burocrático. Los segundos, provenían de la clase media alta y alta, eran hijos de grandes empresarios que eran reclutados por razones de parentezco, y estudiaban en universidades privadas de élite, aunque varios estudiaban igualmente en la UNAM. La Secretaría de Gobernación era el órgano institucional que dirigía tanto la política como la economía del país.

Sin embargo, los políticos fueron perdiendo el predominio, y en su lugar, los financieros fueron incrementando su influencia en la estructura de dominio burocrático. Fue así, que tras la crisis económica del 82, fueron tomando posiciones claves, disminuyendo el control de la Sria. de Gobernación por el dominio de las secretaria de Hacienda y de Programación y Presupuesto. Así, los tecnócratas (personas con altos grados académicos instruidos en las universidades de élite norte americana, ligados a los financieros, y con poca trayectoria política) fueron ganando posiciones dentro del gabinete presidencial, y cuya "epoca dorada" inició con el gobierno de Carlos Salinas de Gortari (tecnócrata ligado a los políticos or parentezco familiar).

Desde entonces, los financieros han dominado las cúspides del aparato burocrático estatal mexicano, disminuyendo el factor nacionalitario (como estructura de dominación y cohesión social ejercida por los políticos), por la ideas que tienden a la acción indivdual y racionalizada. Así, el nacionalismo ya no se preseta como una tecnología social que buscase la coesión social interclasista dirigida desde las cúpulas, sino como una opción basada en lógicas de consumo imperante que tiende a la adopción y adaptación de imágenes globalizadas.

Bibliografia
Abdel Malek, Anouar (1975), La Dialecica Social, Ed.Siglo XXI, México.

Schmidt, Samuel y Jorge Gil (2003).Los Grupos de Poder en México:Recomposiciones y Alianzas, Revista Redes, Vol. 1, Núm 7, versión digital en www.revista-redes.rediris.es

viernes, 20 de junio de 2008

Frase del día

Confía en aquellos que te critican por sobre los que te adulan. Los primeros conocen las fallas de tu trabajo, los otros sólo conspiran contra ti.

EBN

viernes, 6 de junio de 2008

El nacionalismo

El nacionalismo es una enfermedad infantil que generalmente ataca a los adultos.
EBN

martes, 3 de junio de 2008

Frase del día

A veces la vida deja que te rías de ella, sólo para después mirarte y decir: ¡Cállate pendejo!

viernes, 30 de mayo de 2008

El amor

Vive el Amor en todas sus intensidades
EBN

jueves, 29 de mayo de 2008

Frase del día

La política es artimética: Sumar alianzas, restar oposición, multiplicar dominios, dividir enemigos y potenciar la hegemonía del grupo a raíz de tu prestigio.

EBN

Energía eólica huracanizada


Hace unas semanas, mientras se daba el debate sobre la situación de Petróleos Mexicanos y la intentona privatizadora del gobierno del “espurio” Felipe Calderón, el premio Nóbel de química, Mario Molina aportó una interesante y a la vez importantísima idea: Contemplar fuentes alternas de energía.
Nada nuevo, parecería ser, pero los países dependientes del petróleo, como México, intentan utilizar este hidrocarburo en lo más que se pueda. No obstante, la Pacha Mama ya nos esta cobrando ese uso indiscriminado de los recursos naturales, por ello lo del calentamiento global y otras calamidades que se asoman.
Entre los fenómenos que han ocurrido en México por ese calentamiento y que son más destructivos son los huracanes. Nuevos no, pero sí ocurren más seguido que antes, incluso ya hasta tienen temporada. Por ello propongo un invento, que si bien apenas lo estoy bajando del mundo de las ideas, podría algún día servir, quien sabe.
Propongo la creación de una central eólica, que funcione a partir de reactores eólicos y marítimos que conviertan la energía de los huracanes en energía eléctrica. Sería necesario fabricar una turbina especial que capte en varios puntos semi-costeros los vientos de más de 250km/h. Si una turbina llega a dotar de electricidad a una villa chica con tan sólo 30km/h, imagínate cuanto sería con varias turbinas a mayores velocidades.
Asimismo, crear turbinas flotantes ancladas al lecho marino (para evitar chingarse más arrecifes de coral) que funcionen en base al movimiento de las olas y que soporten un huracán. Ahí si estaría más cabrón.
De todas formas, sería también útil, ahora que se calentará más el globo, pues ir implementando más energía solar en las grandes ciudades, al menos de forma doméstica.
Así que ahí está la idea en la mesa, que un buen inventor la tome o que se quede nomás ahí vagando en la web.

La estabilidad chilena y la importancia de tener el mall cerca.


Llevo viviendo más de dos años en Santiago, una ciudad megacéfala que concentra el 40% de la población chilena, orientada al sector terciario de la economía, estatificada en bloques socioeconómicos de acuerdo a su cercanía de la cordillera de los Andes y plaza Italia. Es una ciudad altamente clasista y hasta racista, que para clasificarte te preguntan tus nombre con apellidos, en donde vives, en donde estudias y en que trabajas. Parecieran preguntas normales de toda conversación, pero cuando te tratan de “Fulanito de Tal” y no de “Fulanito”, que vive en San Miguel y que estudio en alguna universidad del Metro República, ahí la cosa cambia.
Si bien es cierto, que la sociedad mexicana es igual de clasista, la sociedad chilena pareciera diferenciarse -como una vez alguien me contó- en tres clases: “la clase alta quiere ser como los ingleses, la clase media como los estadounidense y la clase baja como los mexicanos”. Al principio me reí, pero después lo corroboré.
La clase alta, que vive en el “cono de la abundancia” que delimita de Plaza Italia hacia la Cordillera, de Providencia a Vitacura, de Lo Barnechea a Las Condes y La Reina, parecen ingleses. Que no? La mayoría son blancos de cabello negro o rubio (rasgos de ascendencia europea), delgados, comen poco, van al Gym, se pasean en el Mall de varios países, pronuncian la “ch” como “tch” y estudian en las universidades tradicionales (especialmente la Católica) y otras cuya sede sólo se llega en auto.
La clase media, que vive en la “nube del ya merito” entre una zona de Providencia, Ñuñoa, la Florida, Maipú y Santiago procuran ser gringos, al menos en cuanto a prácticas de consumo a lo bestia. Son blancos, y la mayoría tiene alguna ascendencia mapuche, conocen las sopaipillas pero prefieren comidas donde el nombre del restaurante parezca filial gringa, les gusta el rock y pop en inglés en especial el 80 ero, saben donde queda Plaza Italia, buscan las ofertas de las grandes tiendas, utilizan el metro, y pertenecen a la llamada Service Class, algunos estudiaron en la Chile, se desempeñan en la burocracia o en sectores medios de las empresas.
La clase baja, esa que la ciudad intenta esconder, se ubica principalmente en La Pintana, Puente Alto, San Bernardo, Estación Central y Cerro Navia gustan de la comida con más aceite, por lo que su complexión es más robusta, gustan de música mexicana como los corridos, la cumbia y el rap. Son marginados por los estigmas de los medios de comunicación que repercuten en sus posibilidades laborales y sociales de ascenso. Pronuncian la “ch” como “sh”, y son más bien técnicos, comerciantes minoritarios, obreros, o sea, el lumpen proletariado, y no hay muchos malls, sino plazas y mercados.

La crisis del machismo latinoamericano y otras fabulas fabulosas


Cada que tenemos una discusión de pareja, Kala me restriega que mis errores como pareja devienen de mi “machismo en crisis”. Aunque he estado de acuerdo con su apología, hace unos días, en una conversación con amigos (chelando, pues) me sobrevino una reflexión al respecto. ¿en verdad el machismo latinoamericano está en crisis? ¿Si lo estuviera, cómo son las practicas post-machistas?

El machismo es una práctica de dominación de género que privilegia dentro de la sociedad al hombre, degradando a la mujer por el hecho de ser mujer. Toda forma de dominación, como señala Philip Mason, se instaura a partir de factores étnicos, laborales, físicos y hasta míticos para reproducirlo en el tiempo. Se dice que el machismo, y otras prácticas de dominación, proviene desde las primeras formas de producción de las sociedades humanas complejas, como parte del avance y contradicción de ellas mismas. En el capitalismo la forma de explotación del hombre por el hombre mismo, se adhieres otras tantas como la mujer por el hombre, el africano, asiático y latinoamericano por el hombre blanco caucásico europeo o estadounidense, entre otras.
Cada nación y cultura adquieren formas de dominación de genero distintas. Los latinoamericanos, pareciéramos reproducir un machismo parecido. Así, los hombres diferenciamos y excluimos a las mujeres por sus aparentes debilidades físicas y emocionales, que se nos imponen desde que somos niños y que también les enseñan a las niñas a construir su femineidad en base a estereotipos. Ejemplo de ello, es la muñeca Barbie y Ken, que transmite un mensaje con contenido altamente machista donde la mujer sólo debe preocuparse de ser rubia, bella y esbelta para casarse y vivir feliz con su príncipe azul o media naranja: el Ken (un metrosexual eunuco de clase alta).
Cuantos de los que nacimos en los 80’s no crecimos con estos estereotipos?. Después vivimos varias campañas mediáticas para dejar de ser machistas como si se tratase de un tema concerniente a la moral pública y no a la estructura social –remítase a las campañas televisivas y del gobierno.
A pesar de los esfuerzos de varias ONG´s y movimientos sociales en contra de la discriminación de género, el machismo aun prevalece. Que no? Es posible medirlo a partir del número de mujeres muertas por sus parejas masculinas, por el nivel de ingresos menores que los de los hombres, por los puestos en los gobiernos y las empresas, por las familias y parejas que mantienen la creencia de que los asuntos de la casa son exclusivos de las mujeres.
Algunos de los que crecimos en culturas machistas, como la mexicana, y que nos procuramos conscientizarnos sobre ciertos temas sociales, tratamos de no seguir reproduciendo el machismo y al parecer estamos creando híbridos medio raros, al menos eso yo lo he percibido. Por ejemplo, cuando estuvimos viviendo un tiempo juntos, Kala y yo nos repartíamos las tareas de la casa de forma aleatoria para evitar la especificación de responsabilidades y la desigualdad.
Pero también trato de ser caballeroso con ella, como abrirle la puerta para que ella pase primero, buscarle siempre el mejor lugar en algún evento, privilegiarla al momento de repartir la comida, etc, cosa que ella me ha agradecido, pues para muchos hombres y mujeres chilenos esto equivale a ser mamón, aunque contradictoriamente su estereotipo de parejas sea el hombre mamón (pegoste) y la mujer demandante.

Así pues, puedo clasificar al machismo latinoamericano de clase media en __ grupos:

1. Pedro Infante: Es el machismo típico, donde las mujeres son sometidas, dueñas de casa, maquinas de hacer hijos (como lo manda la santa iglesia) criadoras de sus hijos, leales, fieles esposas y cargadoras de borrachos. Como definiría una vez el pendejete de Vicente Fox “las lavadoras de dos patas”. “Vivianita, Vivianita, ah que chulo hijo me has da’o”
2. Guerrero de 300: Como en la película, estos valientes soldados espartanos-exagerados por los designios de Hollywood- protegían a sus mujeres aunque las veían como iguales, luchaban por la gloria de su pueblo y el ejemplo de su familia, eran buenos amigos, leales soldados y fuertes trabajadores. “Spartans, what is your profession? – Ahuuuk”
3. Friends: de la serie gringa del mismo nombre, donde los hombres y las mujeres mantienen cierta igualdad, pero manteniendo los estereotipos de femenidad y masculinidad clásicos. “What do you think about this blouse Joey? – It looks so good”
4. Moda urbana: Contrario a los mensajes machistas del reggeton, los hemos y pokemones, visual y otros de la fauna, practican cierta igualdad entre géneros, tanto de status dentro del grupo como de parejas sexuales. “Puta weon, donde ejtai?”
5. El clásico chileno mamón: Es aquel que aparenta igualdad cuando en realidad es el sometido. Evade su sometimiento agarrándose a otras minas, a quienes les presume que es un cabrón, pero qe en realidad esta dominado por su pior es nada. “Puuucha weon, cacha la wea!”

Así, pareciera que el machismo latinoamericano no está en crisis, sino que algunos sectores sociales adoptemos otras prácticas, que el grueso de la población no comparte. Creo que la clase media, o la Service class, nos avocamos más a la equidad de género. No veo cambios, por ejemplo, en las clases altas y populares, pero sí en las nuevas generaciones de pubertos. Mientras tanto nos iremos acostumbrando a las nuevas prácticas machistas o a su mantenimiento en el tiempo. He dicho!

Emos y Pokemones: ¿tribus urbanas o simples modas?


En el último lustro han surgido en toda América Latina nuevas formas de ver a los jóvenes. Algunos medios masivos, suelen llamarles ‘culturas urbanas’, otros ‘modas’ y algunos más osados, les llaman ‘in-culturas’, para referirse a los Émos, Pockemones, Visual y Otakus y sus derivados. Incluso entre los jóvenes de la misma edad, y que se identifican con otros grupos, llamémosles convencionales –tales como fresas, darks, hippitecas, metaleros, nerds, entre otros- suelen referirse a ‘los nuevos’ de formas despectivas e incluso violentas.
Me llaman la ateneción particularmente porque vivo cerca del metro Salvador (Santiago de Chile), punto de reunión de todos los seguidores de las nuevas modas. Sólo los he observado, aun sin interactuar, pero me intriga, y al mismo tiempo me molesta una juventud acritica, triste y vacía como la que ellos viven, y que bien refleja la imagen de arriba.
Pero que significa ser Emo, Pockemon, Visual y Otacu? ¿Son tribus urbanas ? ¿Por qué son tan rechazados por los propios jóvenes? Para ello, propongo hacer un acercamiento al tema, que parte de mi observación en Santiago de Chile desde hace dos años, solo como espectador del fenómeno.

Definición
Emo, según el wikipedia, proviene del anglicismo Emotive, cuya génesis proviene de la mezcla entre vestimentas provenientes del hardcore punk pero con identificaciones con la música reggeton, y hip – hop. Aunque las diferencias estéticas entre géneros son menores, los hombres se caracterizan por sus peinados alisados, generalmente abultados en la coronilla, estilizados con largas mechones en las sienes (en los hombres) que simulan patillas –al parecer no es estética la barba y el bigote, pues provocaría que se vieran mayores-.

Observación
En verano usan poleras de varios colores, en especial claros y chillones, con logotipos que carecen de sentido y cuyas letras o imágenes, recuerdan los diseños de los años ochenta o deslavados de los noventa con emotivos industriales, o urbanos. Usan pantalones de mezclilla a la mitad de la pelvis, que permite mostrar la parte posterior del boxer, incluso hasta la mitad de las nalgas, pero que por el frente están sujetos por un cinturón que, por lo general, emula los cinturones de seguridad de aviones, que permiten que las pretinas del pantalón arrastren casi hasta ser pisados por sus anchos tenis blancos.
La diferencia con las mujeres estriba en que a lo anterior hay que agregarle varios pinches en el cabello, y que dependiendo del estado de ánimo, pueden agregarse diademas con orejas de peluche de oso, tigre y otros. Además, las blusas son más cortas y prevalecen los colores más oscuros que resalten con colores brillosos. Al igual que los hombres, los pantalones llegan a mitad de las nalgas, aunque con la desavenencia de sólo apretar el trasero con el objeto de esconderlo o achatarlo (esto parece ser parte de la cultura chilena, donde en otro articulo hablare de ello).
Su maquillaje procura mantener rasgos infanitlizados centrándose en las pestañas, cejas y boca, lo cuales son la carta de presentación de todas las fotos tomadas por ellos mismos desde un ángulo superior, el cual mostrará su perfil angustiado y su chasquilla o copete que le cubre un solo ojo.
Su caminar casi erguido, y su preferencia por cuerpos no musculosos, se mezcla con su preocupación tanto por la forma en que es visto por sus pares –su postura ante el momento, y su disposición al carrete y el ponceo.

Opinión
Sus actitudes reflejan los estereotipos mediáticos de estética gótica, pero potenciados por las grandes industrias musicales, audiovisuales y textiles. La predominancia en la infantilizaciación de sus actitudes reflejan aquella generación que creció con el cambio en las formas de consumo. En Chile, ese cambio provino desde las reformas neoliberales de la década de los noventa y que se acentuaron paralelamente con la estabilización de la economía en el año 2003, y con el incremento en las prácticas de consumo masivo de bienes tecnológicos y ostentosos.
En este sentido, las presupuestas nuevas actitudes juveniles, provienen de ese consumismo de países capitalistas periféricos que pretenden adaptarse a las actitudes globalizantes de los países capitalistas centrales a través de la adaptación transmitida por los medios audiovisuales.
Su identidad, por tanto, no proviene ‘del quien soy’, sino del ‘que parezco’, que preacondiciona su forma de vestir y actuar de manera despreocupada y sin miras hacia el futuro.
Es necesario aclarar, en este punto, que no es correcto categorizarles como "tribus urbanas", puesto que el término tribu se refiere al conjunto de personas que se identifican por su lazos sanguíneos y que conforman una nación, y que habitan en un territorio definido y que comparten raza, costumbres y creencias. En este sentido, la historia juega un papel determinante para la conformación de una tribu. Por ello, considero apropiado llamarles modas.
Sería óptimo contar con una investigación más seria que analizara su fomra de pensar, sus contactos personales y otros estilos de vida, que bien podrían ser contrastado con gente de otros países.